Kantata Takwa: Tidak Sekedar Film Eksperimental

Iwan: "Saya gak mau terjebak di dakwah (Agama), Mas.."
Djody :"Ya..dakwahnya ga begitu.."

Demikian sepenggal dialog yang terekam dalam film Kantata Takwa. Dialog kegelisahan Iwan Fals yang berhadapan dengan seniman-seniman besar yang gelisah atas kondisi sosial masyarakat pada sat itu. Adegan itu selain Iwan Fals juga ada Sawung Jabo, WS Rendra, Jockie Suryoprayogo dan Setiawan Djody. Mereka duduk bersama merumuskan konsep bermusik dan idealisme Kantata Takwa. Rendra menekankan perlunya dakwah sosial, sementara Iwan khawatir Kantata Takwa akan terjebak pada dakwah agamis yang puritan. Namun, Setiawan Djody sebagai pemegang "kekuasaan" menengahi akan model dakwah Kantata Takwa (nantinya).

Film Kantata Takwa bisa jadi film Indonesia yang dibuat dengan rentang waktu yang amat panjang. Memulai syutingnya pada 1990D dan akhirnya bisa screening di April 2008. Ada banyak penyebab yang saya tidak paham, mengapa film garapan Eros Djarot dan Gotot Prakosa ini tertunda sampai 18 tahun! Bahkan sebagian footage hasil syuting di 1990 itu telah rusak, terendam banjir, dan membuat filmmakers-nya kerja keras merestorasi seluloidnya...

Film Kantata Takwa tergolong film dokumenter eksperimental pada jamannya. Proses kreasi dua sutradara yang mungkin (ini anggapan saya saja) jenuh dengan format dokumenter biasa. Eros dan Gotot dengan sangat baik mengeksplorasi Kantata Takwa menjadi sebuah pertunjukan teatrikal di layar perak. Film ini memang didukung para punggawa teater Bengkel Teater Rendra. Rendra sendiri banyak menyumbang syair-syair puisi miliknya yang memang sebagian kemudian menjadi lirik-lirik lagu karya Kantata Takwa (juga Swami). Menariknya, film ini minim dialog...banyak monolog dan olah gerak teatrikal.

Selain adegan teatrikal, film ini juga memasukkan footage konser Kantata Takwa di Stadion Utama Senayan (sebelum berubah menjadi SUGBK) pada 1991. Konsernya sendiri bagi saya merupakan konser musisi lokal termegah sampai saat ini. Kantata Takwa menggabungkan aksi musik dan aksi teater di satu panggung yang sama. Dapat dilihat jika aksi teatrikal di panggung itu merupakan representasi lirik-lirik Kantata Takwa. Tak tanggung-tanggung, banyak alat musik di gotong ke panggung, bahkan mereka memainkan dua drum set bersamaan! Meski secara resmi, Kantata Takwa beranggotakan 5 orang, namun aksi panggung itu didukung musisi hebat: Totok Tewel, Donny Fatah, Innisisri, Budi Haryono, Eet Sjahranie dan lain-lain.

Konser Kantata Takwa sendiri memang menjadi konser besar dengan tata panggung luas, tata cahaya dengan efek laser dan tentunya penggunaan venue besar (Stadion Senayan). Tak ada lagi musisi lokal yang bisa manggung tunggal di Senayan selain Kantata Takwa. Meski demikian, sedikit banyak tidak dapat dipungkiri bahwa konser tersebut bisa terlaksana akibat andil dari Setiawan Djody yang dekat dengan Cendana saat itu.

Tak berbeda jauh dengan konsernya, setiap adegan di film Kantata Takwa adalah representasi visual Eros dan Gotot terhadap lirik-lirik Kantata Takwa dan puisi-puisi WS Rendra, baik dialog maupun gerak lakon. Seperti misalnya saat Rendra berargumen dengan hakim soal hukum dan keadilan yang diiringi lagu Paman Doblang. Dialog yang mempertanyakan nurani penegak hukum di hadapan pengadilan.

Scene menarik lainnya adalah dialog Iwan Fals dengan serombongan anak kecil yang usai berenang. Anak-anak tersebut memperkenalkan dirinya dengan nama-nama ke-bule-an. Anak-anak tersebut pun mengenal Iwan, mereka memanggilnya Om Bento. Sesaat setelah Bento dinyanyikan, adegan komedik pun muncul. Sosok "Bento" yang sedang mengukur tanah, di kejar serombongan anak kecil bugil. Dan si "Bento" terbirit masuk ke sedan BMW-nya.

Selain pengadeganan yang jelas maknanya, film ini penuh simbol. Adanya perempuan berjilbab putih menegaskan kesan dakwah Kantata Takwa (mungkin karena ada kata Takwa disitu). Meski saya gagal paham juga mengapa si gadis berjilbab putih ini muncul dengan raut wajah datar, tanpa ekspresi sama sekali dan tidak bersuara. Si Gadis Berjilbab Putih nyaris ada dalam setiap perburuan yang dilakukan oleh orang-orang bersenjata. Dan si Gadis Berjilbab Putih juga kemudian muncul di setiap eksekusi pembunuhan yang di lakukan orang-orang bersenjata itu terhadap seluruh punggawa Kantata Takwa.

Film ini jelas mengkritisi kondisi sosial yang ada pada masyarakat kita waktu Soeharto sedang berkuasa. Munculnya karakter pembunuh yang mengenakan topeng gas, jas hujan, sepatu lars dan bersenjata laras panjang adalah representasi atas kekuatan militer yang digunakan atas nama kekuasaan. Mereka memburu orang-orang yang berseberangan. Kekerasan di alami warganegara tanpa ada perlawanan. Orang-orang bersenjata ini mengejar, menyeret, menyiksa rakyat tanpa tahu apa artinya. Toh, para pemakai sepatu lars ini adalah pengabdi perintah yang dilarang mempertanyakan titah atasan. Para anggota Kantata Takwa pun tak lepas dari kejaran mereka. Semuanya tewas diburu dan dibunuh pasukan topeng gas ini. Seolah menegaskan resiko yang ditanggung jika nekat melawan penguasa. Tapi toh, mereka dengan konsisten tetap melawan (lewat seni) dan tak ingin mengingkari hati nurani.

Tokoh penguasa lalim dimunculkan lewat karakter Pak Lurah. Seorang warganegara yang marah berteriak Pak Lurah hidup nyaman karena lalim. Istri si warganegara di perkosa anak Pak Lurah, supir Pak Lurah berlaku maling. Seketika amarah warganegara memuncak sebagai pengantar lagu Bongkar (Swami).

Meski tergolong film eksperimental, Kantata Takwa cukup enak dinikmati. Ada jalinan cerita dari rangkaian-rangkaian lagu dan lirik Kantata Takwa (juga Swami) yang menjadi dasar pengadeganan di film ini. Tidak seperti eksperimental Garin Nugroho di Generasi Biru,Kantata Takwa terasa lebih memuaskan dahaga saya akan sebuah film eksperimental yang bisa saya nikmati. Bagaimana tidak, Kantata Takwa memang didukung seniman-seniman yang memang total dan kaffah menekuni dunia seni, baik musik maupun panggung pertunjukan (teater). Mereka paham harus berlaku dan berlakon seperti apa sesuai dengan konsep film Kantata Takwa. Sementara Generasi Biru, buat saya sekedar film tentang Slank ditambah tari-tarian. Tak lebih...

Kredit terbaik memang disematkan pada filmmakers yang menyelesaikan film ini hingga tayang. 18 tahun bukanlah kurun waktu yang sebentar. Bahkan di credit opening film, beberapa filmmakers yang terlibat sudah ditulis almarhum (The Late).

Menonton Kantata Takwa adalah menonton dokumentasi musik Indonesia. Untuk itu film ini memang wajib menjadi rujukan film-film musik Indonesia yang jumlahnya terbatas (kecuali film-film Rhoma Irama).

Menjenguk Rumah Kata

Corat-coret di blog tampaknya menjadi hal yang malas saya lakukan tahun lalu. Kebanyakan apa yang terlewat di kepala saya tulis di dunia kicau: TWITTER. Ya, mikroblog 140 karakter ini menjadi sarana menulis dan menuangkan isi kepala. Renyah, spontan dan up to date menjadi alasan saya lebih sering berkicau di social media itu.

Meski dibatasi 140 karakter, twitter tidaklah membosankan. Kita dituntut spontan mengeluarkan kata-kata, apa yang terlintas di kepala bisa langsung "terucap". 140 karakter bukanlah halangan dalam menulis. Bahkan dalam beberapa kicau, kita belajar menjadi editor tulisan dengan meng-edit kicau orang lain yang akan kita twit. Tentunya tanpa menghilangkan esensi tulisan yang dimaksud.

Twitter pun menjadi sarana saya mengeluarkan uneg-uneg hati, pikiran baik soal keresahan hati maupun mengomentari isu nasional. Perkara ada yang membaca atau tidak, bukan halangan saya berkicau. Jujur saja, bukan urusan saya menyenangkan pembaca... Jika tak berkenan, silakan unfollow, mute atau block sekalian...

Well...tapi saya rindu nge-blog...menuliskan corat-coret panjang di internet. Ini lah tulisan saya di blog di tahun 2011.. Bagian dari wishes saya di 2011 adalah menulis blog, sesering mungkin menjenguk rumah kata ini, yang sudah usang, berdebu dan tak laku... Mudah-mudahan ini adalah awal dimana saya punya semangat menulis panjang lagi...